Человек прочитав в библии о процессе попадания в рай (Библия, Откровение Иоанна Богослова-14, 1-4):
1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу.
может задуматься о том, почему бог хочет, чтобы в раю, непосредственно рядом с ним находились 144 тысячи мужчин, никогда не имевших половых сношений с женщинами. И у него может родится версия о том, что может бог это всемущесвенный гей, который будет иметь половые сношения с этими мужчинами, поэтому и действует такой строгий отбор по половому признаку. И весь план по сотворению мира разработан и внедрён только чтобы отобрать 144 тысячи самых интересных мужчин. Кто-то узнав о такой версии воспримет её как очень УДАЧНУЮ и очень СМЕШНУЮ шутку, кто-то возомнит себя тем, для кого существует весь этот мир, а кто-то скажет, что считает бога своим отцом, который, не смотря на мужской пол, не с кем совокупляться не может (видимо слишком уж старенький он для этих дел). Будь бог-отец по версии верующих существом бесполым, будь мужского пола, без возможности совокупления, но большинство верующих (будучи видимо гомофобами) сходятся во мнении, что подобные высказывания это хуление их отца и, соответственно, их личное оскорбление.
Если считать гипотезу существования бога аналогией к научной гипотезе, то, конечно, здесь не может вообще идти речь об оскорблении приверженцев научной теории путём критики самой теории. Но верующее могут утверждать, что с точки зрения логики позиции атеизма и теизма равнозначны (и здесь тяжело не согласится, утверждения: "я верю, что феи существуют" и "я верю, что фей не существуют" звучат одинаково нелепо). Следовательно, научность обеих теорией можно откинуть и оставить только веру и личный выбор мировоззрения и как следствие критика некой веры это уже критика личного и личности.