Следует выделить две основные составляющие которые способствуют развитию веры в истинность собственной греховности:

Религиозная составляющая исходит из вне и тесно связана с религией в целом. В данном случае мнимые причины, по которым человек считает себя грешным навязываются другими авторитетными людьми, например родителями или священниками/пасторами/и т. д. Религиозная составляющая тесно связана с другими причинами существования религий и в первую очередь поддерживается стадными инстинктами человека.

Боязнь ответственности исходит изнутри и в первую очередь связана с психической усталостью человека (часто вызванной неврозами, психозами и другими психическими расстройствами). Безответственному человеку значительно легче живется когда он считает себя низшим существом (к низшему существу и требование соответствующие). При этом введения понятия бога позволяет решить проблему с закомплексованностью человека, который считает себя грешным – такой человек не считает себя более низшим чем остальные, он считает себя более низшим чем бог. Такая важная деталь позволяет человеку раболепствовать перед кем-то, не испытывая при этом неприятных чувств.

Для людей которые не ведут аморальный и безнравственный образ жизни и/или решили мнимые причины греховности (как правило с помощью каких-то ритуалов), во многих религиях предусмотрено понятие первородного греха, или похожие понятия. Первородный грех означает, что человек грешен уже потому, что родился на свет (формулировки могут немного отличатся в зависимости от конкретной религии).

Противоположным понятием к греху, является покаяние.

Покаяние – выполнение ритуальных процедур, после выполнения которых, некоторые причины, по которым человек считал себя грешным считаются устраненными. Как правило, процедура покаяния заключается в интенсивном, часто эмоциональном, многократном повторении неких просьб о прощении и/или текстов похожих на детские считалки. Очень часто, процедура покаяния заключается в признании своей греховности работнику религийной организации (с рассказом "грязных" деталей или без). В зависимости от психических расстройств кающегося, процедура покаяния может сопутствуватся слабым или сильным эффектом эйфории.

Грех и закон. Очень часто, причины греховности совпадают с нарушением законов и принятых в обществе норм морали. Но, в отличие от нарушений законов, как правило, грешный человек не должен нести ответственности за свои грехи. Грешному человеку достаточно выполнить процедуру покаяния. Таким образом, понятие греха и покаяния помогает преступникам справится с чувством вины и угрызением совести, при этом не неся ответственности за свои преступления.

— Грешен?

— Грешен!

— Каешься?

— Каюсь!

— Отпускаю тебе грехи.

Приблизительно так исповедуются люди во всех церквях и так им отвечают "отцы". В некоторых церквях упор на искреннее покаяние сделан больше, в некоторых меньше, но практически все массовые религии мира сходятся в одном: если человек кается искренне, бог его простит, а ежели сам бог его простит, добро пожаловать в нашу церковь. И не важно сколько людей убил человек, украл ли он чужой бутерброд, изнасиловал ли своего ученика или незнакомую женщину, самое главное: он покаялся.

Классический приём отвлечения от самого вопроса покаяния: бог всё знает, если человек не искренне раскаялся он всё-равно попадёт в ад, если искренне, бог его простит и такой человек станет чистым перед богом. Что касается религиозных учреждений (церковь, сект…), то здесь тоже всё ясно, там работают люди добрые и наивные, они убийцам верят, и конечно же деньги или завлечение новых почитателей той или иной церковью здесь не причём, а если человек и соврал, то бог его все-равно накажет.

Но вот с точки зрения законодательства и современной морали, такое поведение недопустимо. Да, иногда с целью более быстрого и эффективного раскрытия преступления наказание смягчают если преступник оказал содействие следствию. Теперь давайте представим ситуацию в современном мире, когда преступник убивший несколько человек, приходит в суд, говорит: "я раскаиваюсь", суд, допустим, подтверждает это с помощью некоего абсолютно точного детектора лжи. Всё: преступник свободен (он ведь покаялся).

Интересно, сколько мужей жалеют о том, что они ударили свою жену, и искренне верят, что такое больше не повторится, а сколько людей, которые решили, что больше не будут есть сладкого и похудеют, уже через день после своего решения поедают "горы" сладостей. А вот родственникам убитых вообще, как правило, не очень интересно, кается ли виновный в смерти их близких человек или нет, это его личное дело, главное, что он несёт наказание. Казалось бы, по аналогии: согрешил человек и теперь кается, отлично, теперь пусть добровольно идет в ад.

С точки зрения современной морали и законов, покаяние, как замена наказанию, является полнейшим бредом, даже во имя большущей любви, но вот с точки зрения завлечения шарлатанами новых "клиентов", данный метод очень даже эффективный. Конечно, многие церкви, используют покаяние не с шарлатанских мотивов, а из-за того, что они в самом деле верят в религиозные бредни.

Рассмотрим одну интересную историю из Библии: жил, себе сын бога Иисус Христос, творил себе чудеса, наставлял людей на путь истинный и вообще был позитивным героем. Но, люди его часто не слушали и всё-равно грешили (для тех кто не знает значения слова грех: грешить – значить жить не по понятиям божьим). Богу, естественно, не нравилось, что люди живут неправильно, и захотел он их наказать, но Иисус заступился за людей, и договорился с богом, чтобы тот наказал не людей, а Иисуса. Бог любил людей, но Иисуса, он, видимо, любил значительно больше чем среднестатистического человека тех времён. В результате пострадал Иисус, таким образом взяв грехи людей на себя (ну, вы поняли :) ).

Конечно, здесь вопрос к психиатрам касательно того, чтобы это значило, когда кому-то хочется наказать того, кого он любит, не зависимо от того, виноват тот или нет. По версии многих сект Иисус есть неделимая часть бога, или же Иисус и есть бог, в таком случае понятно, что садистские желания бог заменил мазохистскими, конечно не понятно при чём здесь греховность людей вообще и какое отношение оно имеет к Иисусу в частности.

Но, в данной истории, есть более интересная вещь чем разбирательство в деталях болезненного поведения больного дедушки-Бога.

Давайте предположим, что данный прецедент когда кто-то (пардон, сам Иисус/бог/просто хороший герой) несёт наказание за чужие преступления был бы в самом деле положен в основу законодательства. Тогда, можно было бы сидеть отцу за преступления сына или наоборот; можно было бы на законных основаниях продавать отсидку в тюрьмах (ведь суду, по аналогии с богом, главное кого-то наказать соизмеримо преступлению, а кого именно, ему и не важно). Если кого-то по ошибке посадили на несколько лет, не проблема, человеку можно нарушить законов на уже отсиженное им время, либо просто продать кому-то отсиженное время. Ещё вариант: преступнику в тюрьме, нужно отлучится, тоже – нет проблем, пусть на время отлучки в тюрьме сидит его друг. Ну и наконец, почему бы не передавать понесённое наказание по наследству: расстреляли кого-то безосновательно в СССР, всё, внук ошибочно наказанного имеет право использовать это наказание, если он получил его по наследству: например, он тоже может безнаказанно кого-то убить, ограбить и так далее, ведь дед уже расплатился за это.