1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,

Интересно, в чём же причина такой особенности плана божьего, почему именно 144 000 мужей попадут в рай. Видимо, бог не на столько всемогущ, чтобы содержать рай побольше, или же просто больше людей ему не может понравиться, либо больше и не надо.

Почему же женщины в рай не допускаются? Есть вариант: бог, так обиделся за то, что Ева (в Библии, Ева — самая первая женщина, иногда, первая после Лилит) была инициатором поедания плодов дерева, которых есть нельзя (некоторые люди почему-то решили, что плоды эти были именно яблоками), что решил больше не пускать женщин в рай, а вместе с ними и "мужей не осквернённых с женами", чтобы, видимо, ничего не напоминало ранимой божьей душе о Еве.

Это, вообще, была странная история: бог на вечность посадил Адама и Еву в рай, запретил им есть плоды. Ситуация похожа на такую, где воспитатель в детском садике оставил на столе конфеты, запретил детишкам их есть и типа ушёл, а сам так смотрит на всё это, потому как видит и знает абсолютно всё. Потом, когда на протяжении вечности кто-то таки решил попробовать конфетку, он решил появится, и типа не зная что случилось, с большой злостью, изгнать грешников из детского сада.

Беря во внимание то, что у бога есть план и то, что вся это история выглядит слишком наигранно, наверное бог именно так всё и задумывал. Видимо, есть более глубокие причины того, что далеко не все полы попадут в рай.

Из библии, мы знаем, что бог создал Адама и Еву по подобию своему, конечно, тяжело утверждать, есть ли у бога член, так как он есть только у мужчин, а не у женщин. Хотя, в пользу этого говорит тот факт, что Эва была создана из ребра Адама, и там уже не учитывалось так сильно подобие с богом. Зато, мы можем с очень большой вероятностью утверждать, что у бога есть задница (так как задница есть и у мужчин и у женщин, созданным по подобию божьему).

Возникает вопрос, чем же будут занимается мужчины в раю, при чём такие мужчины, которые не любят женщин, но любят бога? Если взять во внимания тот факт, что любой, здоровый мужчина, практически со 100% вероятностью будет ощущать оргазм при прямом массаже простаты, а именно такими нас создал господь, и в этом, конечно же, есть часть божьего плана, и это при том, что в рай попадут только мужчины, и только те, кто не имел секса с женщинами, напрашивается очевидный ответ: в раю, мужчины будут заниматься сексом, трахая друг друга в жопу. Ну и конечно же, будут трахать бога в его всемогущую задницу (разве что богу достаточно просто смотреть, а смотреть, как мы знаем, он любит). Будет ли бог отвечать праведникам тем же — вопрос открытый, из-за непонятности того, есть ли у бога член вообще или нет.

Теперь понятно, какой же он: план божий и насколько непостижима мудрость божья.

Если же внимательно прочитать заповеди, то можно быть немного шокированным от того, что-же на самом деле говорят нам заповеди. Здесь можно сослаться на неправильный перевод: мол оригинальные заповеди были менее жестокими, не такими аморальными и не агитировали за рабство и ксенофобию, но ведь люди используют именно перевод (хотя, предполагаю, что оригинал был не менее жестоким). За нарушение любой заповеди предполагается одно наказание — смерть.

Заповедь 1. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

Это заповедь о чём вообще? О том, что все должны иметь одного конкретного бога-Яхве? Или о том что богов есть много, но Яхве хочет, чтобы поклонялись только ему. В любом случае заповедь противоречить свободе совести, то есть праве каждого исповедовать такую религию какую он хочет, либо вообще не верить в сказки и давние мифы. В варианте синодального перевода заповедь звучит следующим образом:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Здесь, кроме вышесказанного, еще можно понять, что заповедь касается только еврейского народа и речь здесь идет только о евреях, то есть Яхве не является богом другим народов, кроме еврейского.

Заповедь 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Здесь явный намек на Язычество и на то, что везде живут разные боги, Яхве просто очень ревнивый бог, и может наказать за не-поклонение именно ему. Кроме противоречия свободе вероисповедания, здесь есть более интересный момент: "за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода". Это библийная классика, когда за преступление одних людей, наказания несут совсем другие, что противоречит любым современным законодательным нормам. При чём даже такой преступник, как Иосиф Виссарионович Джугашвили (кличка: Сталин), наказывал только до второго рода, но видимо Бог, хоть и добрый, но не настолько добрый, как Сталин. В конце Бог скромно уточнил, что он есть творящий милость (видимо, чтобы не у кого не возникало лишних вопросов к данной заповеди), правда только тем, кто любит его и соблюдает его бредни заповеди.

Заповедь 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь (Бог твой) без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

Здесь пояснений касательно того, что же значит слово "напрасно" не дано, но ясно, что, только за упоминание имени, при чём в любом контексте, можно отгрести по полной. Это не просто противоречит любым нормам законна, морали, этики, это просто: бред. Правда здесь есть одна деталь: не можно упоминать имя Бога только тем, кто ему поклоняется ("Бога твоего", "Господь (Бог твой)"). Если вы богу не поклоняетесь, то бог вас и не накажет. Яхве, Бог, Яхве, Бог. Подтверждаю: данное правило работает, я несколько раз упомянул имя бога напрасно, и он, действительно, не наказал меня :).

Заповедь 4. Помни день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай (в оный) никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя (и осел твой,) как и ты; и помни, что (ты) был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний (и свято хранить его).

Во первых, есть маленькая деталь: здесь точно указано, что седьмым днём должна быть суббота, а не воскресенье, соответственно все секты, которые собираются по воскресеньям грешат нарушая четвёртую заповедь и будут наказаны, но это мелочь на фоне того, о чём говорится далее в этой заповеди. Данная заповедь фактично говорит нам, что рабство это вещь дозволенная. Думаю, нет сеанса говорить о том, что рабство противоречит законодательству всех стран мира.

Заповедь 5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Данная заповедь, на первый взгляд, соответствует распространённым понятиям современной морали. Но что если чейто отец убийца или просто алкоголик, его все-равно нужно почитать/уважать? Будем считать что эта заповедь, не противоречит законодательство, так как каждый имеет право почитать того, кого он хочет почитать, даже бога Яхве.

Заповедь 6. Не убивай.

Здесь всё ясно, даже совпало с нормами законодательства и моралью.

Заповедь 7. Не прелюбодействуй.

Добровольный половой акт одного лица состоящего в браке с другим лицом, не состоящим с ним в браке как правило, противоречит нормам морали в большинстве стран мира, во многих странах, это может быть аргументом для расторжения брака в судебном порядке. Но в большинстве стран мира за это не предполагается даже административная ответственность, не говоря уже о криминальной, а тем более смертная казнь. Во многих мусульманских странах, за измену женщину могут даже убить, мужчин там за это, как правило, так не наказывают. Так что можно сказать, что если ориентироваться на законы мусульманских стран, то на половину данная заповедь совпадает с законодательством, в случае только женщин, естественно.

Заповедь 8. Не кради.

Опять имеем совпадение с законодательством и нормами морали. Но вот следует ли наказывать смертью за воровство чего либо, это конечно большой вопрос с точки зрения любого законодательства.

Заповедь 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Данная заповедь не запрещает лгать в принципе, она запрещает давать ложные показания в суде, при чём только на ближних. Данная заповедь опять противоречит законодательству, и нормам морали. В большинстве случаев, современная мораль запрещает врать вообще, а законодательство предполагает правдивость любых показаний. Кто здесь имеется ввиду под ближним, не совсем ясно, но из первой заповеди похоже, что речь здесь идет в первую очередь о евреях. То есть: нельзя лжесвидетельствовать в первую очередь на евреев.

Заповедь 10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ни всего, что есть у ближнего твоего.

Эта заповедь была дана людям на века, бог здесь учёл все возможные материальные ценности на все времена: дом, поле, раб, рабыня, вол, осёл, скот, жена и всё остальное. Эта заповедь ещё раз говорит, что рабство не только вещь допустимая, но и защищает права рабовладельцев. Также здесь явно показано, что жена идёт на равне с домом, волами и ослами, то есть так же как и раб, является обычной материальной ценностью.

И так, видно, что с законодательством и моралью некоторым образом совпали заповеди 6 и 8. Заповеди 3, 5, 7, с натяжкой, можно считать нейтральными по отношению к морали и законом (если не учитывать, что за нейтральные поступки предполагается наказание — смерть). Заповеди 1, 2, 4, 9 и 10, вообще противоречат законодательству и элементарным современным нормам морали. Но некоторые христиане почему-то решили, что эти заповеди, есть основа современной морали, этики и законодательства.

Рассмотрим одну интересную историю из Библии: жил, себе сын бога Иисус Христос, творил себе чудеса, наставлял людей на путь истинный и вообще был позитивным героем. Но, люди его часто не слушали и всё-равно грешили (для тех кто не знает значения слова грех: грешить — значить жить не по понятиям божьим). Богу, естественно, не нравилось, что люди живут неправильно, и захотел он их наказать, но Иисус заступился за людей, и договорился с богом, чтобы тот наказал не людей, а Иисуса. Бог любил людей, но Иисуса, он, видимо, любил значительно больше чем среднестатистического человека тех времён. В результате пострадал Иисус, таким образом взяв грехи людей на себя (ну, вы поняли :) ).

Конечно, здесь вопрос к психиатрам касательно того, чтобы это значило, когда кому-то хочется наказать того, кого он любит, не зависимо от того, виноват тот или нет. По версии многих сект Иисус есть неделимая часть бога, или же Иисус и есть бог, в таком случае понятно, что садистские желания бог заменил мазохистскими, конечно не понятно при чём здесь греховность людей вообще и какое отношение оно имеет к Иисусу в частности.

Но, в данной истории, есть более интересная вещь чем разбирательство в деталях болезненного поведения больного дедушки-Бога.

Давайте предположим, что данный прецедент когда кто-то (пардон, сам Иисус/бог/просто хороший герой) несёт наказание за чужие преступления был бы в самом деле положен в основу законодательства. Тогда, можно было бы сидеть отцу за преступления сына или наоборот; можно было бы на законных основаниях продавать отсидку в тюрьмах (ведь суду, по аналогии с богом, главное кого-то наказать соизмеримо преступлению, а кого именно, ему и не важно). Если кого-то по ошибке посадили на несколько лет, не проблема, человеку можно нарушить законов на уже отсиженное им время, либо просто продать кому-то отсиженное время. Ещё вариант: преступнику в тюрьме, нужно отлучится, тоже — нет проблем, пусть на время отлучки в тюрьме сидит его друг. Ну и наконец, почему бы не передавать понесённое наказание по наследству: расстреляли кого-то безосновательно в СССР, всё, внук ошибочно наказанного имеет право использовать это наказание, если он получил его по наследству: например, он тоже может безнаказанно кого-то убить, ограбить и так далее, ведь дед уже расплатился за это.